第630章 总该有个尊卑等级
第630章总该有个尊卑等级
西方一个封建制的农奴国家境内,城堡就能有数万座。
就可想而知,他们的城市经济得被挤压成什么模样。
在这到处林立得城堡之间全是荒野和森林,少有几处得农田,也支撑不起来什么繁华商业区。以至于西方有个特别的传统,商队、佣兵在野外跟劫匪没什么区别。
所以当大宋统治耶路撒冷城之后,这座圣城展现给西方的一定是无与伦比得冲击力。
城市内外到处都修建有东方风情的商业建筑,展示着征服者迥异于西方的独特文化以及高度繁华。
不过这些都是民间自发形成的。
关于属于东方独特的建筑,岳云说道:“都护府在耶路撒冷城里也修建起一系列我朝建筑。”
“首先就是前朝后市,左祖右社的城市布局。在东城,都护府建立了社稷坛,以祭祀青帝、上神。在西城则建立了我朝的信仰庙宇,有道祖观,延真宫,武成王庙等。”
赵桓登时来了兴致,祭祀青帝、谷神、山川五岳,甚至道祖,真君都还算一般,这个武成王庙可就有趣了。
赵桓问道:“在圣城里祭祀我武成王,西方人识得我武庙十哲七十二将?”
想想一群洋鬼子对着诸葛亮、韩信、周瑜、史万岁跪拜祭祀,赵桓就想笑。
先不说双方语言通不通,就西方这些朝圣者认识武庙里面这些将领都有什么功绩吗?
若是出现一群人对着白起求平安,对着霍去病求驱邪治病,那可真就太有趣了。
岳云笑着说道:“据臣所知,拜武庙的人还是不少人都清楚武庙作用的。而且大量人对庙中将领战绩崇拜不已,痴迷于争论这些将领排名。”
赵桓点头,表示理解。
哪个国度都有这样一群人,喜欢研究别国将领历史上的战绩,将其列为超级名将,崇拜不已。
这主要是不同文化冲击,以及陌生感带来的新鲜体验。
而关公战秦琼那更是千百年来无数人津津乐道的事情了。
尤其武庙十哲七十二将对中原人而言,还算熟悉,知道他们是不同时代的将领。可对西方人就完全不同了。
对绝大部分西方人而言,这些人都非常陌生,也对时代归属没有概念。
就是在一瞬间,这武庙十哲七十二将同一时刻展现在了西方人的眼中。
什么秦汉隋唐,什么前秦后秦、西汉东汉玄汉季汉赵汉后汉南汉北汉,他们完全搞不清楚,所以对他们而言,这些将领都是东方那个国度上的名将,不分什么先后。
这比较起来,关公战秦琼,对他们而言毫无违和感。
军事名将,永远是一个帝国最强的文化输出之一。
就像泛儒家文化圈,都喜欢对三国名将顶礼膜拜。
大宋文化最先在圣城传播开的,也是武庙里武功赫赫的千古英杰。
赵桓说道:“耶路撒冷里面有道祖庙、武成王庙,祭祀青帝、五岳,倒是已经有我朝特色了。但仅仅如此还是不够。”
岳云是个军人,不懂政治上的事情,说道:“都护府已经解禁全力了,整座城市内到处可见中原风情,包括杨柳依依,酒肆花衢,明堂曹衙,园林庄园,鼎像石雕。”
右相张浚笑着摆了摆手,说道:“朝廷不是斥责都护府,目前来看都护府在推广我朝特色方面的确已经殚精竭虑。入则有市肆列道,行则杨柳依依,随处可见巨鼎雕像,一切都昭示着诸夏文化影响到了这里。”
岳云问道:“那不足在何处?”
赵桓说道:“不足在于这些并没有形成碾压的规格,卿听说过万神庙吗?”
岳云点头,说道:“听说过,我神武右军统领张宪打下来的西域境内。”
说到这里,岳云一脸自豪。
神武右军的征战疆域可谓编辑四海六合八荒,这普天之下,但凡文明璀璨之处,都有神武右军征服的足迹。
万神庙在西域撒马尔罕城,不过当年张宪领大军神兵天降后,高昌投降,西面的东黑汗国就直接臣服。于是朝廷改撒马尔罕城为康居城。
赵桓说道:“那你知道里面的万王之王是何人?”
岳云立即回道:“当然是官家。此前是唐高宗李治,不过李治功绩显然不能与官家相提并论,所以自然要以官家为主。官家有仁厚之心,没有废除其神像,允许其陪祭。”
“卿说的很好。一切总要有个主次尊卑,像万神庙里万王之王即为朕。那耶路撒冷城内呢?”
岳云顿时有些明悟了。
耶路撒冷城里面,大宋存在的符号自然是有了,无论是青铜鼎,彩神像,还是市肆、杨柳,这都是一眼可见的东方形象。
可也仅限于各种存在之一了,这座城里有太多的文化元素。从清教寺庙,到基督教堂,从大卫城,到哭墙死海。
这么多的斑驳符号里,再出现一些东方符号,也只是掺杂蹂躏在了一切,搅成了一团浆糊,很难让大宋的符号形象鲜明,万众瞩目。
赵桓则说道:“而且你们祭祀了那么多神灵,西方人能分清吗?五岳大帝与十二使徒谁高谁低?道祖与上帝孰强孰弱?真神与三清四御谁法力更高?”
赵桓说的这些,其实也是文化交流,东西接触必然会遇到的情况。
两种思想,两个信仰,只要接触到了一起,无论如何都会有所碰撞。
不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样,杀的难解难分,互相斥为异教徒,必须要用异教徒的血证明自己的神圣。
不过也有的碰撞会完成文化交融,比如太白金星,这会儿还是穿着黄衣,戴鸡冠,弹琵琶的女神,主司虚灾疾病。
比如西王母,从豹尾虎齿,逐渐演变成了若隐若现,运百灵而准今的女帝,凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”。
不过赵桓也没有苛责波斯都护府,他们的行事也是有着很明显的道教风格。
道教本身就是个多神教,不像西方一神教,有个非常明确的等级划分。
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西方一个封建制的农奴国家境内,城堡就能有数万座。
就可想而知,他们的城市经济得被挤压成什么模样。
在这到处林立得城堡之间全是荒野和森林,少有几处得农田,也支撑不起来什么繁华商业区。以至于西方有个特别的传统,商队、佣兵在野外跟劫匪没什么区别。
所以当大宋统治耶路撒冷城之后,这座圣城展现给西方的一定是无与伦比得冲击力。
城市内外到处都修建有东方风情的商业建筑,展示着征服者迥异于西方的独特文化以及高度繁华。
不过这些都是民间自发形成的。
关于属于东方独特的建筑,岳云说道:“都护府在耶路撒冷城里也修建起一系列我朝建筑。”
“首先就是前朝后市,左祖右社的城市布局。在东城,都护府建立了社稷坛,以祭祀青帝、上神。在西城则建立了我朝的信仰庙宇,有道祖观,延真宫,武成王庙等。”
赵桓登时来了兴致,祭祀青帝、谷神、山川五岳,甚至道祖,真君都还算一般,这个武成王庙可就有趣了。
赵桓问道:“在圣城里祭祀我武成王,西方人识得我武庙十哲七十二将?”
想想一群洋鬼子对着诸葛亮、韩信、周瑜、史万岁跪拜祭祀,赵桓就想笑。
先不说双方语言通不通,就西方这些朝圣者认识武庙里面这些将领都有什么功绩吗?
若是出现一群人对着白起求平安,对着霍去病求驱邪治病,那可真就太有趣了。
岳云笑着说道:“据臣所知,拜武庙的人还是不少人都清楚武庙作用的。而且大量人对庙中将领战绩崇拜不已,痴迷于争论这些将领排名。”
赵桓点头,表示理解。
哪个国度都有这样一群人,喜欢研究别国将领历史上的战绩,将其列为超级名将,崇拜不已。
这主要是不同文化冲击,以及陌生感带来的新鲜体验。
而关公战秦琼那更是千百年来无数人津津乐道的事情了。
尤其武庙十哲七十二将对中原人而言,还算熟悉,知道他们是不同时代的将领。可对西方人就完全不同了。
对绝大部分西方人而言,这些人都非常陌生,也对时代归属没有概念。
就是在一瞬间,这武庙十哲七十二将同一时刻展现在了西方人的眼中。
什么秦汉隋唐,什么前秦后秦、西汉东汉玄汉季汉赵汉后汉南汉北汉,他们完全搞不清楚,所以对他们而言,这些将领都是东方那个国度上的名将,不分什么先后。
这比较起来,关公战秦琼,对他们而言毫无违和感。
军事名将,永远是一个帝国最强的文化输出之一。
就像泛儒家文化圈,都喜欢对三国名将顶礼膜拜。
大宋文化最先在圣城传播开的,也是武庙里武功赫赫的千古英杰。
赵桓说道:“耶路撒冷里面有道祖庙、武成王庙,祭祀青帝、五岳,倒是已经有我朝特色了。但仅仅如此还是不够。”
岳云是个军人,不懂政治上的事情,说道:“都护府已经解禁全力了,整座城市内到处可见中原风情,包括杨柳依依,酒肆花衢,明堂曹衙,园林庄园,鼎像石雕。”
右相张浚笑着摆了摆手,说道:“朝廷不是斥责都护府,目前来看都护府在推广我朝特色方面的确已经殚精竭虑。入则有市肆列道,行则杨柳依依,随处可见巨鼎雕像,一切都昭示着诸夏文化影响到了这里。”
岳云问道:“那不足在何处?”
赵桓说道:“不足在于这些并没有形成碾压的规格,卿听说过万神庙吗?”
岳云点头,说道:“听说过,我神武右军统领张宪打下来的西域境内。”
说到这里,岳云一脸自豪。
神武右军的征战疆域可谓编辑四海六合八荒,这普天之下,但凡文明璀璨之处,都有神武右军征服的足迹。
万神庙在西域撒马尔罕城,不过当年张宪领大军神兵天降后,高昌投降,西面的东黑汗国就直接臣服。于是朝廷改撒马尔罕城为康居城。
赵桓说道:“那你知道里面的万王之王是何人?”
岳云立即回道:“当然是官家。此前是唐高宗李治,不过李治功绩显然不能与官家相提并论,所以自然要以官家为主。官家有仁厚之心,没有废除其神像,允许其陪祭。”
“卿说的很好。一切总要有个主次尊卑,像万神庙里万王之王即为朕。那耶路撒冷城内呢?”
岳云顿时有些明悟了。
耶路撒冷城里面,大宋存在的符号自然是有了,无论是青铜鼎,彩神像,还是市肆、杨柳,这都是一眼可见的东方形象。
可也仅限于各种存在之一了,这座城里有太多的文化元素。从清教寺庙,到基督教堂,从大卫城,到哭墙死海。
这么多的斑驳符号里,再出现一些东方符号,也只是掺杂蹂躏在了一切,搅成了一团浆糊,很难让大宋的符号形象鲜明,万众瞩目。
赵桓则说道:“而且你们祭祀了那么多神灵,西方人能分清吗?五岳大帝与十二使徒谁高谁低?道祖与上帝孰强孰弱?真神与三清四御谁法力更高?”
赵桓说的这些,其实也是文化交流,东西接触必然会遇到的情况。
两种思想,两个信仰,只要接触到了一起,无论如何都会有所碰撞。
不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样,杀的难解难分,互相斥为异教徒,必须要用异教徒的血证明自己的神圣。
不过也有的碰撞会完成文化交融,比如太白金星,这会儿还是穿着黄衣,戴鸡冠,弹琵琶的女神,主司虚灾疾病。
比如西王母,从豹尾虎齿,逐渐演变成了若隐若现,运百灵而准今的女帝,凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”。
不过赵桓也没有苛责波斯都护府,他们的行事也是有着很明显的道教风格。
道教本身就是个多神教,不像西方一神教,有个非常明确的等级划分。
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