第四十三章 :原来玄都,梦想儒教
十万大山中一座不起眼的小山内,张琴睁开微闭的双眼轻声道:“一百年已经到了吧!”。
自从流沙河那算计了老沙、夺了许大的三宝宝剑后,张琴回到牛魔王的老巢和悟空、七徒弟请老牛、铁扇、红孩儿还有其余的六大圣一起吃唐僧肉,作为这么多年他们对张琴悟空两兄弟和徒照顾的感谢!
吃下唐僧肉后众人马上感觉到业力少了不少,法力都变得更为纯净了。忙追问是什么肉这么神奇,张琴只是笑笑没有回答。众人在知道只吃第一口有用后也就不再追问,对于张琴的感谢也很是满意。
而悟空,虽然被镇压了,但照样过着神仙般的生活,想吃肉就吃肉,想喝酒就喝酒,无聊了还有人聊天打屁,爽的不行。
张琴在吃完唐僧肉后就找了座安静的山开了个山洞开始闭关了,这一次他主要的目地是感悟玄都给他的《悟真篇》。
那《悟真篇》分三篇:上篇讲的鸿钧讲的大道,中篇讲的是老子讲的道,下篇讲的竟然是玄都自己的道。
那鸿钧的道不是张琴现在能够看懂的,就是能,也是亿万年以后的事情了吧!就是老君的道,也不是短短的闭关千年或万年就可完掌握的。张琴对此只是瞄了下就略过了,仔细看那玄都的道。
张琴发现那玄都的道讲的非常隐晦和委婉,但他还是隐隐的从里面看出玄都的思想与老君的教义产生了分歧。只是那个发现可把他吓了一跳,张琴不是惊讶玄都的教义与老子的甚至与截教、阐教、佛教的都不一样,惊讶的是玄都好像悟出了一种新的教义。
张琴在一次琢磨那下篇的内容时,忽然发现这玄都的教义与前世所说的中庸之道十分相近。想到这里,正在沉思的张琴忽然嘴角露出了神秘的笑容:“法师啊,看来以后还真得和你一起喝喝茶、论论道了”。却是张琴已经发现了玄都的意图。
玄都身为老君的唯一弟子,对于圣人之间点点滴滴自然比一般人清楚,看不惯圣人的尔虞我诈,整天的斗来争去。玄都也不知熟对熟错,反正他不喜欢那些圣人的做法,所以他自跟着鸿钧修道以来一直闭关修炼,不管洪荒之事,无数年的闭关让他创出了最符合自己的中庸之道,管它外面天翻地覆,我自岿然不动。
中庸之道在于中立和制衡。要想中立,不是你不去惹别人就可以的,要想真正的中立,就必须得有让人不敢惹的本钱。而制衡之道也一样,虎狼相争,一个只会讲道理的绵羊上去说要制衡,你说不是找死是什么?
所以,玄都提出中庸的出发点是对的,但是只有在强大的实力保证下才能够实现。
而玄都只修元神,虽然强大,但偏于教化而没有杀戮之心,没有杀戮之心的中庸之道是不完整的。玄都也正是因为他所创的中庸之道不完整,创不出完整的教义,所以证不了道,当不了教主。
就像是张琴前世的历史所表现的那样,中庸之道用了多少年,那些所谓的不知礼数教化的蛮夷就掠夺了张琴的祖先多少年。以前是蛮夷,到了后面就成了西方的列强,就这样张琴的祖先一直存在于被掠夺当中。因为他的祖先是讲道理的不会杀戮的巨龙,而那些人都是不讲道理的嗜血狂狼。
虎狼相争,由张琴先上去狠揍一顿,然后玄都再上去跟他讲教化。不行的话,张琴就再揍,玄都再教化,如此反复,何愁中庸不成?
张琴前世刚好对孔子的研究了一段时间,《论语二十篇》张琴虽不能完整的背下来,但是其中所讲的内容却是记了个大概。只要张琴把那里面的东西传给玄都,帮助玄都完善他的教化之心,然后自己再悟出那杀戮之心配合玄都的教化之心,那中庸之道不就完美了?到那时,一个新的大教就会出现,那就是儒教,而教主就是主杀戮的张琴和主教化的玄都,教义为中庸。
自洪荒纪元开始不知多少年,除了人、阐、截和佛教在几位教主成圣时立教悟出了各自的教义,还从来没有听说过有别的人悟出过自己的教义。想立教没有圣人教主的坐镇是绝对不行的,证道之路万万千,也许玄都真的可以以元神证道与张琴一起创出一个不同于人、截、阐和佛教的大教吧!
只是要想立儒教,不管是张琴还是玄都都必须无限接近圣人才行,然后借助立教之功德一举成圣。不然老君、原始、准提等人是绝对不会容许其他一教的出现的!这点玄都已经做到。
张琴想到创教,心里一阵激动,要是自己也成了教主,那就真正逍遥了。想到这里张琴不禁开始佩服起玄都来,竟然一下找了个准,这洪荒估计除了张琴,就没有第二个人能够帮他证道了。不过,道路是漫长的,最少等张琴到了大罗金仙才可以。
到了这里,那玄都的道也就不需要再看了,因为里面讲的是玄都的中庸之道,而这些他比玄都还懂。所以,张琴剩下的时间用在去感悟老君的道了。
转眼,四十年已过,与陆压的百年之期已到。这三十多年,张琴的修为没有寸进,但是对于天道的了解,又有了些许增加。
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自从流沙河那算计了老沙、夺了许大的三宝宝剑后,张琴回到牛魔王的老巢和悟空、七徒弟请老牛、铁扇、红孩儿还有其余的六大圣一起吃唐僧肉,作为这么多年他们对张琴悟空两兄弟和徒照顾的感谢!
吃下唐僧肉后众人马上感觉到业力少了不少,法力都变得更为纯净了。忙追问是什么肉这么神奇,张琴只是笑笑没有回答。众人在知道只吃第一口有用后也就不再追问,对于张琴的感谢也很是满意。
而悟空,虽然被镇压了,但照样过着神仙般的生活,想吃肉就吃肉,想喝酒就喝酒,无聊了还有人聊天打屁,爽的不行。
张琴在吃完唐僧肉后就找了座安静的山开了个山洞开始闭关了,这一次他主要的目地是感悟玄都给他的《悟真篇》。
那《悟真篇》分三篇:上篇讲的鸿钧讲的大道,中篇讲的是老子讲的道,下篇讲的竟然是玄都自己的道。
那鸿钧的道不是张琴现在能够看懂的,就是能,也是亿万年以后的事情了吧!就是老君的道,也不是短短的闭关千年或万年就可完掌握的。张琴对此只是瞄了下就略过了,仔细看那玄都的道。
张琴发现那玄都的道讲的非常隐晦和委婉,但他还是隐隐的从里面看出玄都的思想与老君的教义产生了分歧。只是那个发现可把他吓了一跳,张琴不是惊讶玄都的教义与老子的甚至与截教、阐教、佛教的都不一样,惊讶的是玄都好像悟出了一种新的教义。
张琴在一次琢磨那下篇的内容时,忽然发现这玄都的教义与前世所说的中庸之道十分相近。想到这里,正在沉思的张琴忽然嘴角露出了神秘的笑容:“法师啊,看来以后还真得和你一起喝喝茶、论论道了”。却是张琴已经发现了玄都的意图。
玄都身为老君的唯一弟子,对于圣人之间点点滴滴自然比一般人清楚,看不惯圣人的尔虞我诈,整天的斗来争去。玄都也不知熟对熟错,反正他不喜欢那些圣人的做法,所以他自跟着鸿钧修道以来一直闭关修炼,不管洪荒之事,无数年的闭关让他创出了最符合自己的中庸之道,管它外面天翻地覆,我自岿然不动。
中庸之道在于中立和制衡。要想中立,不是你不去惹别人就可以的,要想真正的中立,就必须得有让人不敢惹的本钱。而制衡之道也一样,虎狼相争,一个只会讲道理的绵羊上去说要制衡,你说不是找死是什么?
所以,玄都提出中庸的出发点是对的,但是只有在强大的实力保证下才能够实现。
而玄都只修元神,虽然强大,但偏于教化而没有杀戮之心,没有杀戮之心的中庸之道是不完整的。玄都也正是因为他所创的中庸之道不完整,创不出完整的教义,所以证不了道,当不了教主。
就像是张琴前世的历史所表现的那样,中庸之道用了多少年,那些所谓的不知礼数教化的蛮夷就掠夺了张琴的祖先多少年。以前是蛮夷,到了后面就成了西方的列强,就这样张琴的祖先一直存在于被掠夺当中。因为他的祖先是讲道理的不会杀戮的巨龙,而那些人都是不讲道理的嗜血狂狼。
虎狼相争,由张琴先上去狠揍一顿,然后玄都再上去跟他讲教化。不行的话,张琴就再揍,玄都再教化,如此反复,何愁中庸不成?
张琴前世刚好对孔子的研究了一段时间,《论语二十篇》张琴虽不能完整的背下来,但是其中所讲的内容却是记了个大概。只要张琴把那里面的东西传给玄都,帮助玄都完善他的教化之心,然后自己再悟出那杀戮之心配合玄都的教化之心,那中庸之道不就完美了?到那时,一个新的大教就会出现,那就是儒教,而教主就是主杀戮的张琴和主教化的玄都,教义为中庸。
自洪荒纪元开始不知多少年,除了人、阐、截和佛教在几位教主成圣时立教悟出了各自的教义,还从来没有听说过有别的人悟出过自己的教义。想立教没有圣人教主的坐镇是绝对不行的,证道之路万万千,也许玄都真的可以以元神证道与张琴一起创出一个不同于人、截、阐和佛教的大教吧!
只是要想立儒教,不管是张琴还是玄都都必须无限接近圣人才行,然后借助立教之功德一举成圣。不然老君、原始、准提等人是绝对不会容许其他一教的出现的!这点玄都已经做到。
张琴想到创教,心里一阵激动,要是自己也成了教主,那就真正逍遥了。想到这里张琴不禁开始佩服起玄都来,竟然一下找了个准,这洪荒估计除了张琴,就没有第二个人能够帮他证道了。不过,道路是漫长的,最少等张琴到了大罗金仙才可以。
到了这里,那玄都的道也就不需要再看了,因为里面讲的是玄都的中庸之道,而这些他比玄都还懂。所以,张琴剩下的时间用在去感悟老君的道了。
转眼,四十年已过,与陆压的百年之期已到。这三十多年,张琴的修为没有寸进,但是对于天道的了解,又有了些许增加。
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