第16章 二圣相见鬼神惊(中1)
面对着拥有四百年历史的客房,鲁西华独坐在房间里,欣赏着屋内的一切细节装饰:军荼利明王的织画、工笔花鸟、鹊型青铜香炉、连茶具的瓷器上都烧有真田家的六文钱纹...虽然只是待客休息的场所,但是处处体现着佛教与日本历史传统文化的结合。
屋内壁的高檐上还挂着一幅空海上人所作的诗:闲林独坐草堂晓,三宝之声闻一鸟。一鸟有声人有心,声心云水俱了了。
早期的日本由于历来接受华夏传统文化的影响,只有皇室和大臣才有资格学习汉文字,所以创作汉诗更是皇家的专利,之前这都是天皇的权利。
不过鉴真大师东渡,为日本这个弹丸之地带来了佛法,紧接着不断涌向大海对岸大唐的遣唐使的回归,使得日本佛教的传播达到了一个鼎盛时代,它的兴起震动了日本的文坛。
空海、最澄这些从大唐归来的学问僧个个精通汉学,吟诗作对更是达到随口而来的地步。佛法、汉诗由他们口中传播开去,使得汉诗和汉文化不再是日本皇室的专利,而成为了更多权力阶级和富人阶级羡慕的文化交流。
你要不会汉字,不会作诗那就不能称为文人。
室町幕府时代,出名的狂僧一休喝酒吃肉近女色,著有狂云集,诗风如寒山,他就写过一首描述自己与一位盲女爱情的诗:盲森夜夜伴吟身,被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓,本居古佛万般春。
到得日本战国时代,几乎所有的大名都会作汉诗。
军神上杉谦信汉文造诣亦高,颇有诗名,以《九月十三日夜》一首名声最著:霜满兵营秋气清,数行过雁夜三更。越山并得能州景,遮莫家乡亦远征?
直至现在,日本文学之中早就深埋下了汉文学的血脉,二者再也分不开了。
鲁西华这边在陷入静思,门外敲门声响起,原来是寺中知客僧前来通知,马上就是晚课时间,有兴趣的客人,可以跟随他到法堂观摩。
鲁西华自然答应,出得门去,就看到樱井泉早就等在门外,满脸的笑容,看上去容光焕发,休息得很好的样子。
莲华定院最初叫做念佛院,供奉的本尊是阿弥陀佛。鲁西华不敢怠慢,这尊西方极乐世界的教主在自己世界被破之后,就消失不见,与贪狼、破军、巨门三位的沟通之中,并无其坠落的消息,只说圣人之事不可妄加揣摩。
鲁西华所以不敢妄自菲薄,这种不知道成圣多少亿年的万古巨头,极有可能是藏身在某处等待复兴的时机。此等尊位,就连名字也不能轻易称呼,一个不察就能被其感知心想,实在是危险恐怖。
主持晚课的是寺院的住持添田上人,也没什么特别之处,就是十来名僧人聚在一起唱经而已,只是加入了音乐的旋律。
樱井泉跪坐在鲁西华身边,小声解释道,日本有名的歌舞伎就是在佛教的念佛舞基础上成型的。所谓念佛舞,就是一边跳舞,一边念佛罢了,颇有点萨满教义中祭祀天地仪式的吟唱味道。
晚课的时候,鲁西华这才发现,寺院中的客人还真不算少,可能是下午新来了一些,粗略一看,竟然有六十位之多,而且绝大多数都是白皮肤,各色头发的外国人。要知道,现在可是特殊时刻,各国大使馆已经发出通知,警告停留在日本的本国人,最好赶紧离开日本。
也或许是因为东京城上空出现的异状到现在为止,日本政府也没有给出确切的答案,而外国人的基因之中天生就有一种冒险精神,对于神秘事物的向往异常强烈。就算是本国大使馆警告,也没有阻止这些人旅游的热情,反而是对一些神秘的宗教场所更加感兴趣了。
哪里都不缺喜欢作死的人,就连打仗,都有专门的战地记者前去战场报道实际情况,更何况日本东京上面现在就飘着这么大一个新闻,想藏都藏不住。
高野山是日本佛教东密的大本营,远离东京,看来在事发之后,前往这里的人似乎并没有受到太大的影响,完全推翻了两人之前在南海县铁路上,看着空荡荡车厢所产生的臆断。
莲华定院的住宿费用可不低,在整个高野山寺院中也排在前列。每人住宿一晚,包括晚餐和第二天的早餐就需要花费三万五千日元,眼前这六十名访客,光住宿费就是一天二百一十万的收入。再加上寺院其他的商品和活动,在日本开寺院还真是一个来钱的行当啊。
鲁西华看得无趣,那些外国人却是看得有趣,边吃边看,一副津津有味、目不转睛的样子。日本佛教在衣饰和教器上的精致,确实是能吸引住很大一批不明真相的群众。
唱经结束之后,住持添田上人还即兴用日语和英语讲了一段佛学鸡汤,只不过他的英语和日语基本没什么分别,鲁西华总算知道知客僧那些‘挖门’的发音是从哪里来的了。
住持添田离开之后,大家集中到食堂吃晚餐,这就是所谓的精进料理,据说修行的上师们每天就吃这东西,全素。
一共有十道菜:1.煮熟的冷菜(南瓜、竹笋、四季豆、香菇、豆腐);2.芝麻豆腐(用芥末、酱油调味,高野山最出名特产的就是豆腐,鲁西华吃起来觉得和华夏的火锅冻豆腐区别不大。)
3.煮黑豆(放了少量蜂糖,带甜味和花香);4.豆皮酱汤;5.渍物(腌萝卜、酱菜);6.锅煮(豆腐、白菜、金针菇、香菇、鸡腿菇、蟹味菇);7.天妇罗(青椒、藕片、山芋、南瓜、香菇);8.凉拌菜(蕨菜、腐竹);9.野菜和山药泥混合加海苔碎;10.果物(甜瓜)。
另外还有热茶和米饭,这些菜中,除了天妇罗和芝麻豆腐之外,所有的食材几乎都只放了一点盐和糖略作调味,散发着它们原本的味道和自然的清香。
盛放料理的器皿也各不相同,芝麻豆腐和酱汤用的是漆碗,放酱油的是陶皿,其他还用了各式各样大小不一,外面绘着花鸟鱼虫、山水风景人物的瓷碗。外国人觉得很有趣,他们认为品味料理的同时,欣赏这些器皿也是件赏心的乐事。
樱井泉正和两位在洗澡时新结识的西班牙友人研究讨论,到底该以什么样的坐姿才能优雅、舒适而持久地吃到地面上的食物。作为日本知名大学出来的名校生,自然专门练习过这方面的学问,正在教导她们如何正确使用这些餐具。
大家在餐厅吃着饭,都是很小声的聚在一起,并没有高声喧哗之类的事情,这个时候,却进来一位坐在轮椅上的老妇人。
进过自我介绍,原来她是上任住持的妻子,也是现任住持添田上师的母亲,现年70多岁了。原本日本佛教允许僧人结婚的只有亲鸾上人所开创的净土真宗,然而如今这一风气却推广到了几乎大部分的佛教宗派,就连真言宗也不能幸免。
这莲华定院就是极为一家明显的家传寺院,父传子、子传孙,这样不断接力下去。
老妇人意料之外,竟然张嘴就是一口流利的英语,和客人们聊起她70多年的人生,虽然依旧带有一些口音,但是比她儿子要地道许多,至少和欧美人交流起来没有障碍。
“我出生在大正时代,一辈子除了少女时代曾经前往东京学习,其余时期便再也没有离开过高野山。可以说生在高野山,也会死在高野山吧,我感觉东京城上空的事情会带来一个未知的大时代,不知道是好是坏,在这里就不便多做猜测。”
“我在东京的大学里学习的时候,读的就是英文专业,这在当时是没有多少女孩子会选择的专业。但我年轻的时候总是羡慕西洋的事物,对本土的,女性应该从事的那些事业却是提不起兴致,总觉得女性可以担负起更多的社会责任来。”
“然而理想很好,毕业之后却找不到相关的工作,只好重新回到了家乡高野山。山里正好要建立一所小学校,校长便希望在东京念过大学的我前去任教。我问,要我教什么呢?对方回答,普通的、国内的学科都可以呀。然而那时的我只会英文呀,真是很苦恼的事情。最终我还是想办法在学校里开了一门英文的课程,虽然也需要兼职教学其他科目,为了生活下去,这也是没有办法的事情。”
“然后战争很快便爆发了,英文也就变成了敌国人所会的语言。不用说,学校里所有关于英文的课程都遭到了废止,我也被大家当成了奇怪的人,几乎没有人愿意和我交往,更别提结婚的事情了。”
“战争的时候许多日本海军的男儿们被送到高野山这里进行训练。他们就在寒冬的高野山,在雪地里赤果着上身训练,以磨练自己的意志力。然而那并没有多大的用处,他们中的大部分依旧都战死在了太平洋的战场上,死在了孤岛荒沙之中。”
“战争结束后,美国人接管了这里,我却在忽然之间就变得受欢迎起来。几乎所有人都知道那个高野山小学能说英语的姑娘。许多美国人都委托我帮他们做翻译,我这才感到自己生活无比充实,因为所学习的英文终于发挥了用处呀,也能在战后作为生存的技能活了下来。”
“可是我也因此反而更让本地的日本人讨厌了,快三十了还是没有人愿意娶我。最后遇到了这间莲华定院的年轻住持。明治时代,天皇颁布了一条《肉食妻带的解禁》的命令,国家不再把僧侣当作特殊群体对待,认可僧人也可以结婚生子,允许僧侣可以继承寺院,当破戒生子以后,孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。所以我抱着心想嫁给一位和尚也不算坏结果吧,就嫁到了这里,到现在也有好几十年了。”
“以前的高野山还没有那么多游客,但凡是前来拜访的外国友人,都会想要来我这和我聊聊呢,让我给他们说说高野山的历史,说说弘法大师的故事...但是因为身体的缘故,最近几年已经出来的比较少了。”
“今天不知道什么原因,想和各位客人聊一聊我自己,聊一聊这家寺院的事情。总之,愿各位都能在高野山拥有愉快的记忆吧。”
“因为东京发生的事情,所以高野山著名的一之桥已经封锁,通向奥之院的路暂时不开放,高野山内院有法事要在其内举行,所以近日不能前往观赏,还请诸位客人见谅。”老妇人最后留下了一句话,这才离开了。
原来,不知是何缘由,高野山最神秘的奥之院关闭,出于慎重考虑,所以老妇人才以女主人的身份出来安抚各位前来旅游的客人。第一,她的年纪大,第二,她是女性,有着天然的亲和力,能够得到不同文明客人的谅解,不好再抱怨什么。
旅客们纷纷表示理解,作为密宗,对于这种神秘事件肯定是有对应的,要不然也不能称之为密法教派,只是对不能前往奥之院有些遗憾。
“完了,奥之院去不了啦,我还要在这里呆上一段时间,等待公司的通知,可能还有机会,你怎么办?不是要去见什么朋友吗?时间上来得及吗?”晚餐归来的路上,樱井泉嘴里抱怨着。
鲁西华笑笑,“我今晚就会去见他,想必他也等了我好久,地点就在奥之院。我想,那里封锁也是因为这个缘故吧。”
樱井泉张着小嘴惊讶道,“你还真是厚脸皮啊,为了见你,你朋友封锁了奥之院?要知道,就连天皇来了也没有这种待遇,那里可是空海上人的入定之地。这是肉身成佛的大人物,把自己的肉身存在奥之院灯笼堂最深处的御庙,以等待亿万年后弥勒佛祖的降临。那时的空海上人就会再度复生,成为佛前随侍。”
鲁西华并没有争辩什么,这些生灵都是孔宣残魂世界之中的衍生者,如果孔宣复生,这些生灵不知道还存不存在,要是和北斗七星君那样,即位星君之时,将整个世界过往所有的一切作为自己重生的养料,则是大道无情的体现。
哪位修行者的背后不是尸骨累累?修行路上,每一尊大能都是踏着尸山血海上来的,太一道门在角木星域位居道门第一,其背后不知道有多少性命坠落,自己估计也会如此。
夜深人静,天空之中黑黑的一片,无论是星光还是月光,统统的不见了,似乎又一张看不见的大幕遮住了天上的星月光华,只有夜风和草虫的短鸣为这夜晚添上一点隐趣。
鲁西华把门拉开,走出房门,来到樱井泉的房间前,轻轻地敲了敲屋门。
“请等一下~”屋里传来了樱井泉的声音,听上去有点兴奋。
片刻之后屋门打开,樱井泉拉开门出来,“走吧,我们一起去见见你那个神秘的朋友,心虚了吧,要是肯承认自己说谎,我就不去了。”
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屋内壁的高檐上还挂着一幅空海上人所作的诗:闲林独坐草堂晓,三宝之声闻一鸟。一鸟有声人有心,声心云水俱了了。
早期的日本由于历来接受华夏传统文化的影响,只有皇室和大臣才有资格学习汉文字,所以创作汉诗更是皇家的专利,之前这都是天皇的权利。
不过鉴真大师东渡,为日本这个弹丸之地带来了佛法,紧接着不断涌向大海对岸大唐的遣唐使的回归,使得日本佛教的传播达到了一个鼎盛时代,它的兴起震动了日本的文坛。
空海、最澄这些从大唐归来的学问僧个个精通汉学,吟诗作对更是达到随口而来的地步。佛法、汉诗由他们口中传播开去,使得汉诗和汉文化不再是日本皇室的专利,而成为了更多权力阶级和富人阶级羡慕的文化交流。
你要不会汉字,不会作诗那就不能称为文人。
室町幕府时代,出名的狂僧一休喝酒吃肉近女色,著有狂云集,诗风如寒山,他就写过一首描述自己与一位盲女爱情的诗:盲森夜夜伴吟身,被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓,本居古佛万般春。
到得日本战国时代,几乎所有的大名都会作汉诗。
军神上杉谦信汉文造诣亦高,颇有诗名,以《九月十三日夜》一首名声最著:霜满兵营秋气清,数行过雁夜三更。越山并得能州景,遮莫家乡亦远征?
直至现在,日本文学之中早就深埋下了汉文学的血脉,二者再也分不开了。
鲁西华这边在陷入静思,门外敲门声响起,原来是寺中知客僧前来通知,马上就是晚课时间,有兴趣的客人,可以跟随他到法堂观摩。
鲁西华自然答应,出得门去,就看到樱井泉早就等在门外,满脸的笑容,看上去容光焕发,休息得很好的样子。
莲华定院最初叫做念佛院,供奉的本尊是阿弥陀佛。鲁西华不敢怠慢,这尊西方极乐世界的教主在自己世界被破之后,就消失不见,与贪狼、破军、巨门三位的沟通之中,并无其坠落的消息,只说圣人之事不可妄加揣摩。
鲁西华所以不敢妄自菲薄,这种不知道成圣多少亿年的万古巨头,极有可能是藏身在某处等待复兴的时机。此等尊位,就连名字也不能轻易称呼,一个不察就能被其感知心想,实在是危险恐怖。
主持晚课的是寺院的住持添田上人,也没什么特别之处,就是十来名僧人聚在一起唱经而已,只是加入了音乐的旋律。
樱井泉跪坐在鲁西华身边,小声解释道,日本有名的歌舞伎就是在佛教的念佛舞基础上成型的。所谓念佛舞,就是一边跳舞,一边念佛罢了,颇有点萨满教义中祭祀天地仪式的吟唱味道。
晚课的时候,鲁西华这才发现,寺院中的客人还真不算少,可能是下午新来了一些,粗略一看,竟然有六十位之多,而且绝大多数都是白皮肤,各色头发的外国人。要知道,现在可是特殊时刻,各国大使馆已经发出通知,警告停留在日本的本国人,最好赶紧离开日本。
也或许是因为东京城上空出现的异状到现在为止,日本政府也没有给出确切的答案,而外国人的基因之中天生就有一种冒险精神,对于神秘事物的向往异常强烈。就算是本国大使馆警告,也没有阻止这些人旅游的热情,反而是对一些神秘的宗教场所更加感兴趣了。
哪里都不缺喜欢作死的人,就连打仗,都有专门的战地记者前去战场报道实际情况,更何况日本东京上面现在就飘着这么大一个新闻,想藏都藏不住。
高野山是日本佛教东密的大本营,远离东京,看来在事发之后,前往这里的人似乎并没有受到太大的影响,完全推翻了两人之前在南海县铁路上,看着空荡荡车厢所产生的臆断。
莲华定院的住宿费用可不低,在整个高野山寺院中也排在前列。每人住宿一晚,包括晚餐和第二天的早餐就需要花费三万五千日元,眼前这六十名访客,光住宿费就是一天二百一十万的收入。再加上寺院其他的商品和活动,在日本开寺院还真是一个来钱的行当啊。
鲁西华看得无趣,那些外国人却是看得有趣,边吃边看,一副津津有味、目不转睛的样子。日本佛教在衣饰和教器上的精致,确实是能吸引住很大一批不明真相的群众。
唱经结束之后,住持添田上人还即兴用日语和英语讲了一段佛学鸡汤,只不过他的英语和日语基本没什么分别,鲁西华总算知道知客僧那些‘挖门’的发音是从哪里来的了。
住持添田离开之后,大家集中到食堂吃晚餐,这就是所谓的精进料理,据说修行的上师们每天就吃这东西,全素。
一共有十道菜:1.煮熟的冷菜(南瓜、竹笋、四季豆、香菇、豆腐);2.芝麻豆腐(用芥末、酱油调味,高野山最出名特产的就是豆腐,鲁西华吃起来觉得和华夏的火锅冻豆腐区别不大。)
3.煮黑豆(放了少量蜂糖,带甜味和花香);4.豆皮酱汤;5.渍物(腌萝卜、酱菜);6.锅煮(豆腐、白菜、金针菇、香菇、鸡腿菇、蟹味菇);7.天妇罗(青椒、藕片、山芋、南瓜、香菇);8.凉拌菜(蕨菜、腐竹);9.野菜和山药泥混合加海苔碎;10.果物(甜瓜)。
另外还有热茶和米饭,这些菜中,除了天妇罗和芝麻豆腐之外,所有的食材几乎都只放了一点盐和糖略作调味,散发着它们原本的味道和自然的清香。
盛放料理的器皿也各不相同,芝麻豆腐和酱汤用的是漆碗,放酱油的是陶皿,其他还用了各式各样大小不一,外面绘着花鸟鱼虫、山水风景人物的瓷碗。外国人觉得很有趣,他们认为品味料理的同时,欣赏这些器皿也是件赏心的乐事。
樱井泉正和两位在洗澡时新结识的西班牙友人研究讨论,到底该以什么样的坐姿才能优雅、舒适而持久地吃到地面上的食物。作为日本知名大学出来的名校生,自然专门练习过这方面的学问,正在教导她们如何正确使用这些餐具。
大家在餐厅吃着饭,都是很小声的聚在一起,并没有高声喧哗之类的事情,这个时候,却进来一位坐在轮椅上的老妇人。
进过自我介绍,原来她是上任住持的妻子,也是现任住持添田上师的母亲,现年70多岁了。原本日本佛教允许僧人结婚的只有亲鸾上人所开创的净土真宗,然而如今这一风气却推广到了几乎大部分的佛教宗派,就连真言宗也不能幸免。
这莲华定院就是极为一家明显的家传寺院,父传子、子传孙,这样不断接力下去。
老妇人意料之外,竟然张嘴就是一口流利的英语,和客人们聊起她70多年的人生,虽然依旧带有一些口音,但是比她儿子要地道许多,至少和欧美人交流起来没有障碍。
“我出生在大正时代,一辈子除了少女时代曾经前往东京学习,其余时期便再也没有离开过高野山。可以说生在高野山,也会死在高野山吧,我感觉东京城上空的事情会带来一个未知的大时代,不知道是好是坏,在这里就不便多做猜测。”
“我在东京的大学里学习的时候,读的就是英文专业,这在当时是没有多少女孩子会选择的专业。但我年轻的时候总是羡慕西洋的事物,对本土的,女性应该从事的那些事业却是提不起兴致,总觉得女性可以担负起更多的社会责任来。”
“然而理想很好,毕业之后却找不到相关的工作,只好重新回到了家乡高野山。山里正好要建立一所小学校,校长便希望在东京念过大学的我前去任教。我问,要我教什么呢?对方回答,普通的、国内的学科都可以呀。然而那时的我只会英文呀,真是很苦恼的事情。最终我还是想办法在学校里开了一门英文的课程,虽然也需要兼职教学其他科目,为了生活下去,这也是没有办法的事情。”
“然后战争很快便爆发了,英文也就变成了敌国人所会的语言。不用说,学校里所有关于英文的课程都遭到了废止,我也被大家当成了奇怪的人,几乎没有人愿意和我交往,更别提结婚的事情了。”
“战争的时候许多日本海军的男儿们被送到高野山这里进行训练。他们就在寒冬的高野山,在雪地里赤果着上身训练,以磨练自己的意志力。然而那并没有多大的用处,他们中的大部分依旧都战死在了太平洋的战场上,死在了孤岛荒沙之中。”
“战争结束后,美国人接管了这里,我却在忽然之间就变得受欢迎起来。几乎所有人都知道那个高野山小学能说英语的姑娘。许多美国人都委托我帮他们做翻译,我这才感到自己生活无比充实,因为所学习的英文终于发挥了用处呀,也能在战后作为生存的技能活了下来。”
“可是我也因此反而更让本地的日本人讨厌了,快三十了还是没有人愿意娶我。最后遇到了这间莲华定院的年轻住持。明治时代,天皇颁布了一条《肉食妻带的解禁》的命令,国家不再把僧侣当作特殊群体对待,认可僧人也可以结婚生子,允许僧侣可以继承寺院,当破戒生子以后,孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。所以我抱着心想嫁给一位和尚也不算坏结果吧,就嫁到了这里,到现在也有好几十年了。”
“以前的高野山还没有那么多游客,但凡是前来拜访的外国友人,都会想要来我这和我聊聊呢,让我给他们说说高野山的历史,说说弘法大师的故事...但是因为身体的缘故,最近几年已经出来的比较少了。”
“今天不知道什么原因,想和各位客人聊一聊我自己,聊一聊这家寺院的事情。总之,愿各位都能在高野山拥有愉快的记忆吧。”
“因为东京发生的事情,所以高野山著名的一之桥已经封锁,通向奥之院的路暂时不开放,高野山内院有法事要在其内举行,所以近日不能前往观赏,还请诸位客人见谅。”老妇人最后留下了一句话,这才离开了。
原来,不知是何缘由,高野山最神秘的奥之院关闭,出于慎重考虑,所以老妇人才以女主人的身份出来安抚各位前来旅游的客人。第一,她的年纪大,第二,她是女性,有着天然的亲和力,能够得到不同文明客人的谅解,不好再抱怨什么。
旅客们纷纷表示理解,作为密宗,对于这种神秘事件肯定是有对应的,要不然也不能称之为密法教派,只是对不能前往奥之院有些遗憾。
“完了,奥之院去不了啦,我还要在这里呆上一段时间,等待公司的通知,可能还有机会,你怎么办?不是要去见什么朋友吗?时间上来得及吗?”晚餐归来的路上,樱井泉嘴里抱怨着。
鲁西华笑笑,“我今晚就会去见他,想必他也等了我好久,地点就在奥之院。我想,那里封锁也是因为这个缘故吧。”
樱井泉张着小嘴惊讶道,“你还真是厚脸皮啊,为了见你,你朋友封锁了奥之院?要知道,就连天皇来了也没有这种待遇,那里可是空海上人的入定之地。这是肉身成佛的大人物,把自己的肉身存在奥之院灯笼堂最深处的御庙,以等待亿万年后弥勒佛祖的降临。那时的空海上人就会再度复生,成为佛前随侍。”
鲁西华并没有争辩什么,这些生灵都是孔宣残魂世界之中的衍生者,如果孔宣复生,这些生灵不知道还存不存在,要是和北斗七星君那样,即位星君之时,将整个世界过往所有的一切作为自己重生的养料,则是大道无情的体现。
哪位修行者的背后不是尸骨累累?修行路上,每一尊大能都是踏着尸山血海上来的,太一道门在角木星域位居道门第一,其背后不知道有多少性命坠落,自己估计也会如此。
夜深人静,天空之中黑黑的一片,无论是星光还是月光,统统的不见了,似乎又一张看不见的大幕遮住了天上的星月光华,只有夜风和草虫的短鸣为这夜晚添上一点隐趣。
鲁西华把门拉开,走出房门,来到樱井泉的房间前,轻轻地敲了敲屋门。
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