第十八章
陈牧:寡人征隐士姚兴而不至,盖沽名钓誉之辈尔,先生以为如何?
萧凡:臣以为,自古明王、圣主,必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟,周党、严光不受汉禄,亦各有志焉,岂可疑一人,以疑天下哉!
陈牧:先生之言是也,寡人知过矣。
陈牧:今东北战事胶着,二将意见相左,李晟欲攻易县,马隆欲攻渤海,寡人当如何处置,先生教我。
萧凡:臣以为当先下渤海,易县闻李晟欲攻之,日夜为备,方自忧,必不能救援,马隆兵趋渤海,出不意而至,其必惊扰,吾攻之一日,必克。拔渤海,则易县孤,与齐隔绝,必复亡去,所谓‘击一而得二’者也。若先攻易县,不能卒下,顿兵坚城,死伤必多。纵能拔之,其引军还奔渤海,并兵合势,观人虚实。吾深入敌地,后无转输,旬月之间,不战而困矣,愿大王勿疑。
陈牧:先生之言甚善,寡人意决矣,兵发渤海。
陈牧:寡人闻,不出户庭,无咎。何也?先生教我。
萧凡:臣以为,乱之所生也,则言语为之阶。君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。
陈牧:今有人奏闻卫将军马隆谋反,寡人当如何处之?先生教我。
萧凡:臣以为此大谬也,赵国有廉颇、李牧,强秦不敢窥兵井陉;东吴有周瑜、陆逊,曹魏不敢渡江南下。由是言之,战克之将,国之爪牙,不可不重也。惊闻战鼓之声,则思将帅之臣。卫将军马隆,护大王于平阳,下河内、据孟津、克洛都,前破羌王,威震百蛮,武畅关西,晋元以来,征伐方外之将,未尝有也。今马隆坐言是非,幽囚下狱,历时不决,昔白起为秦将,南拔郢都,北坑赵括,以纤介之过,赐死杜邮;秦民怜之,莫不陨涕。今马隆亲秉节钺,喋血千里之外,荐功祖庙,告类天帝,介胄之士靡不慕义。《周书》曰:‘记人之功,忘人之过,宜为君者也。’夫犬马有劳于人,尚加帷盖之报,况国之功臣者哉!望大王哀怜之!
陈牧:非先生之言,寡人不悟也,当为卿赦之,以章吾过。
陈牧:寡人欲专天下之利,可乎?先生以为如何?
萧凡:臣以为,大王好专利,而不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而有专之,其害多矣。天地百物皆将取焉,何可专也?将欲专之,所怒必多,而不备大难,其可久乎?
陈牧:先生之言是也,寡人知过矣。
陈牧:寡人闻,行有四仪,何也?先生教我。
萧凡:臣以为,一曰志动不忘仁;二曰智用不忘义;三曰力事不忘忠;四曰口言不忘信。慎守四仪,以终其身,名功之从之也,犹形之有影、声之有响也。是故志不忘仁,则中能宽裕,智不忘义,则行有文理,力不忘忠,则动无废功;口不忘信,则言若符节,若中宽裕而行文理,动有功而言可信也,虽古之有厚功大名,见于四海之外,知万世之后者,其行身也,无以加于此矣。
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萧凡:臣以为,自古明王、圣主,必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟,周党、严光不受汉禄,亦各有志焉,岂可疑一人,以疑天下哉!
陈牧:先生之言是也,寡人知过矣。
陈牧:今东北战事胶着,二将意见相左,李晟欲攻易县,马隆欲攻渤海,寡人当如何处置,先生教我。
萧凡:臣以为当先下渤海,易县闻李晟欲攻之,日夜为备,方自忧,必不能救援,马隆兵趋渤海,出不意而至,其必惊扰,吾攻之一日,必克。拔渤海,则易县孤,与齐隔绝,必复亡去,所谓‘击一而得二’者也。若先攻易县,不能卒下,顿兵坚城,死伤必多。纵能拔之,其引军还奔渤海,并兵合势,观人虚实。吾深入敌地,后无转输,旬月之间,不战而困矣,愿大王勿疑。
陈牧:先生之言甚善,寡人意决矣,兵发渤海。
陈牧:寡人闻,不出户庭,无咎。何也?先生教我。
萧凡:臣以为,乱之所生也,则言语为之阶。君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
陈牧:先生之言是也,寡人受教矣。
陈牧:今有人奏闻卫将军马隆谋反,寡人当如何处之?先生教我。
萧凡:臣以为此大谬也,赵国有廉颇、李牧,强秦不敢窥兵井陉;东吴有周瑜、陆逊,曹魏不敢渡江南下。由是言之,战克之将,国之爪牙,不可不重也。惊闻战鼓之声,则思将帅之臣。卫将军马隆,护大王于平阳,下河内、据孟津、克洛都,前破羌王,威震百蛮,武畅关西,晋元以来,征伐方外之将,未尝有也。今马隆坐言是非,幽囚下狱,历时不决,昔白起为秦将,南拔郢都,北坑赵括,以纤介之过,赐死杜邮;秦民怜之,莫不陨涕。今马隆亲秉节钺,喋血千里之外,荐功祖庙,告类天帝,介胄之士靡不慕义。《周书》曰:‘记人之功,忘人之过,宜为君者也。’夫犬马有劳于人,尚加帷盖之报,况国之功臣者哉!望大王哀怜之!
陈牧:非先生之言,寡人不悟也,当为卿赦之,以章吾过。
陈牧:寡人欲专天下之利,可乎?先生以为如何?
萧凡:臣以为,大王好专利,而不知大难。夫利,百物之所生也,天地之所载也,而有专之,其害多矣。天地百物皆将取焉,何可专也?将欲专之,所怒必多,而不备大难,其可久乎?
陈牧:先生之言是也,寡人知过矣。
陈牧:寡人闻,行有四仪,何也?先生教我。
萧凡:臣以为,一曰志动不忘仁;二曰智用不忘义;三曰力事不忘忠;四曰口言不忘信。慎守四仪,以终其身,名功之从之也,犹形之有影、声之有响也。是故志不忘仁,则中能宽裕,智不忘义,则行有文理,力不忘忠,则动无废功;口不忘信,则言若符节,若中宽裕而行文理,动有功而言可信也,虽古之有厚功大名,见于四海之外,知万世之后者,其行身也,无以加于此矣。
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