第三章 何为人王
天皇伏羲,伐天的人皇!
牧苍生还是难以置信,天皇伏羲居然会死。
突然,牧苍生想起一件事,洪荒小说中,不都是说伏羲是女娲娘娘的哥哥吗。
牧苍生抬头看向帝辛,询问事情的真假。
帝辛脸色古怪,似感叹,似悲伤,又仿佛有一丝喜悦,但是帝辛没有回应牧苍生。
牧苍生有些迟疑,这是隐秘吗,不能述说?
而且牧苍生一直以为这位严肃的人王,只有一张面瘫的脸,能想象一位严肃的人王突然间面部表情如此丰富,,,额,古怪吗。
这一刻,牧苍生从帝辛身上感受到了人性。
或许人王在人族是高高在上的,但绝不代表人王是无情的。
也许最是无情帝王家,但人王不是,只有代表人族利益,获得人族认可的王,才能成为人王。
帝辛没有解释,反而问了牧苍生一个问题:“你知道何为人王?或者怎样才能成为人王吗?”
牧苍生愣住了,一时无言以对。
人王,人族的王?人族最强者?
听起来是没错,但牧苍生感觉,这不是帝辛想要的回答。
就算牧苍生再耿直,也不会这样敷衍的回答。
帝辛身上发散的威压时刻提醒着牧苍生。
这不是一个普通的王!
这不是一个普通的世界!
牧苍生慢慢的,开始沉思起来。
自三皇起,人族人皇只有三尊,人王众多,但也不是每任王都是人王。
如果非要说的话,人王更像是佛教,哦这时候应该是西方教的果位和天庭的神位的结合。
西方教的果位,要求僧众自身佛法境界,说白了也就是心境达到,才能获得果位。
而天庭的神位,需要信徒的信仰,供奉,才能凝聚。
而人王位,不仅需要人王有对整个人族的责任心,更需要整个人族的认可,信仰。
所以,能成人王者,不论秉性如何,行事如何,但他的心,必然是向着人族,所做之事也必然是为了人族!
仔细想想,华夏历史上的君王,真正贪图享乐的,其实不多。
暴君有几位,始皇帝暴政,才能压服六国,再由二世皇帝施仁政,收复民心,典型的打一巴掌给个甜枣。
只是可惜扶苏公子不明白始皇帝。
皇帝,可以施仁政,但不能有仁心。
皇帝应该秉持圣心,圣人不仁,以天地万物为刍狗!
昏君,庸君,也有不少,这类君王要么自身能力不足,要么时运不济!
最典型的莫过于大明崇祯皇帝了,庙堂之外,天灾**不断,庙堂之内,先革牵制群臣之锦衣卫,又灭牵制东林党之宦官。
之后东林党难抵李闯王大军,清军破关而入,大明朝亡了。
崇祯皇帝呢?以发覆面,无颜见列祖列宗,自缢于梅山枯树上,徒留诸臣误朕的悲叹。
可惜啊,崇祯虽勤于政事,奈何天命如此,又看错了事,信错了人。
大明江山,拱手让人!
而纵观史书,真正贪图享乐,又误国误民的,比较出名的大概就是烽火戏诸侯的幽王,以及开元后期的玄宗李隆基了吧。
两人在史书上皆是因为贪图美色而误国。
说来可笑,皇帝贪图享乐,却将亡国之祸归罪于一女子。
华夏历史上,三宫六院七十二妃的皇帝有,遇一人白首的皇帝也有,说着只爱一人却妃嫔众多的皇帝更是不在少数。
也许真心,也许假意。
爱江山更爱美人的皇帝有,但爱美人不要江山的皇帝有谁?!
美色不过是皇帝享乐中的一个组成部分罢了!
将亡国归罪于美色,不过是文人自我安慰罢了。
古人讲究天地君亲师,君是无错的,错了也只是被他人或事影响了。
正如藩王造反,口号也是清君侧,而不是清君!
清君侧是正义之师,清君则是大逆不道了。
幽王爱褒姒,玄宗爱贵妃,不过他们不是因美色而误国,而是因为贪图享乐,失去了对国家,对诸侯、节度使的掌控而误国。
天子烽火戏一次,诸侯第二次就不来了,同样的,皇帝让节度使戍边藩守,节度使直接反攻长安,灭了大唐。
是帝王的刀不锋利了,还是臣子飘了?
所谓帝王心术,不就是权衡御下之术!
失了掌控,误了国啊。
渐渐的,牧苍生的眼神越来越亮,开始明悟。
终于,牧苍生开口了,他大声的回复道:“人王者,掌控人族,牧守苍生!”
“那如何成为人王呢?”帝辛似乎很满意牧苍生的回答,脸上有了笑意,那是一种吾心甚慰的笑容,于是帝辛继续问道。
“不知道!”牧苍生理直气壮的回答,心里默默给自己点了个赞。
帝辛讶然,不是因为牧苍生的回答,而是因为牧苍生敢如此回答。
在帝辛看来,牧苍生也许不敢说,也许委婉的回答,但帝辛不会认为牧苍生是真的不知道,性格耿直。
牧苍生确实不知道封神世界如何才能成为人王,不过,纵然不知道,牧苍生也不会回答不知道。
只是,这个问题让牧苍生隐隐感觉,还是不答为妙。
帝辛的祖上商汤是如何成为人王的,人王大禹的儿子夏启为何没有成为人王。
牧苍生认为,人王不是简单的禅让,继承,或是推翻暴君,自立新朝产生的,必然有着更深的联系。
但是,牧苍生一时半会又弄不明白。
所以牧苍生只好如此耿直了,总不能说,我推翻你这个历史有名的暴君,我就能成为人王了吧。
不管人王心胸有多开阔,但牧苍生认为,心胸开阔不代表就会忍受别人的挑衅!
巨人是不会在意蝼蚁的,但也绝对不会介意踩死蝼蚁的,何况这只蝼蚁还在挑衅!
于是,牧苍生出于耿直,很从心的回答了帝辛。
事实上,帝辛根本不会在乎牧苍生的回答,或者说,他只是在牧苍生心里留下了一个种子。
只有真正的经历过一切,才会产生来自心里的认知,这种认知才能真正影响到自己,改变自己。
有些道理,也许你知道,但你不一定懂。如果知道就能了解,就能了悟,那牧苍生此刻肯定会猖狂的大声喊到:“还有谁!”
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牧苍生还是难以置信,天皇伏羲居然会死。
突然,牧苍生想起一件事,洪荒小说中,不都是说伏羲是女娲娘娘的哥哥吗。
牧苍生抬头看向帝辛,询问事情的真假。
帝辛脸色古怪,似感叹,似悲伤,又仿佛有一丝喜悦,但是帝辛没有回应牧苍生。
牧苍生有些迟疑,这是隐秘吗,不能述说?
而且牧苍生一直以为这位严肃的人王,只有一张面瘫的脸,能想象一位严肃的人王突然间面部表情如此丰富,,,额,古怪吗。
这一刻,牧苍生从帝辛身上感受到了人性。
或许人王在人族是高高在上的,但绝不代表人王是无情的。
也许最是无情帝王家,但人王不是,只有代表人族利益,获得人族认可的王,才能成为人王。
帝辛没有解释,反而问了牧苍生一个问题:“你知道何为人王?或者怎样才能成为人王吗?”
牧苍生愣住了,一时无言以对。
人王,人族的王?人族最强者?
听起来是没错,但牧苍生感觉,这不是帝辛想要的回答。
就算牧苍生再耿直,也不会这样敷衍的回答。
帝辛身上发散的威压时刻提醒着牧苍生。
这不是一个普通的王!
这不是一个普通的世界!
牧苍生慢慢的,开始沉思起来。
自三皇起,人族人皇只有三尊,人王众多,但也不是每任王都是人王。
如果非要说的话,人王更像是佛教,哦这时候应该是西方教的果位和天庭的神位的结合。
西方教的果位,要求僧众自身佛法境界,说白了也就是心境达到,才能获得果位。
而天庭的神位,需要信徒的信仰,供奉,才能凝聚。
而人王位,不仅需要人王有对整个人族的责任心,更需要整个人族的认可,信仰。
所以,能成人王者,不论秉性如何,行事如何,但他的心,必然是向着人族,所做之事也必然是为了人族!
仔细想想,华夏历史上的君王,真正贪图享乐的,其实不多。
暴君有几位,始皇帝暴政,才能压服六国,再由二世皇帝施仁政,收复民心,典型的打一巴掌给个甜枣。
只是可惜扶苏公子不明白始皇帝。
皇帝,可以施仁政,但不能有仁心。
皇帝应该秉持圣心,圣人不仁,以天地万物为刍狗!
昏君,庸君,也有不少,这类君王要么自身能力不足,要么时运不济!
最典型的莫过于大明崇祯皇帝了,庙堂之外,天灾**不断,庙堂之内,先革牵制群臣之锦衣卫,又灭牵制东林党之宦官。
之后东林党难抵李闯王大军,清军破关而入,大明朝亡了。
崇祯皇帝呢?以发覆面,无颜见列祖列宗,自缢于梅山枯树上,徒留诸臣误朕的悲叹。
可惜啊,崇祯虽勤于政事,奈何天命如此,又看错了事,信错了人。
大明江山,拱手让人!
而纵观史书,真正贪图享乐,又误国误民的,比较出名的大概就是烽火戏诸侯的幽王,以及开元后期的玄宗李隆基了吧。
两人在史书上皆是因为贪图美色而误国。
说来可笑,皇帝贪图享乐,却将亡国之祸归罪于一女子。
华夏历史上,三宫六院七十二妃的皇帝有,遇一人白首的皇帝也有,说着只爱一人却妃嫔众多的皇帝更是不在少数。
也许真心,也许假意。
爱江山更爱美人的皇帝有,但爱美人不要江山的皇帝有谁?!
美色不过是皇帝享乐中的一个组成部分罢了!
将亡国归罪于美色,不过是文人自我安慰罢了。
古人讲究天地君亲师,君是无错的,错了也只是被他人或事影响了。
正如藩王造反,口号也是清君侧,而不是清君!
清君侧是正义之师,清君则是大逆不道了。
幽王爱褒姒,玄宗爱贵妃,不过他们不是因美色而误国,而是因为贪图享乐,失去了对国家,对诸侯、节度使的掌控而误国。
天子烽火戏一次,诸侯第二次就不来了,同样的,皇帝让节度使戍边藩守,节度使直接反攻长安,灭了大唐。
是帝王的刀不锋利了,还是臣子飘了?
所谓帝王心术,不就是权衡御下之术!
失了掌控,误了国啊。
渐渐的,牧苍生的眼神越来越亮,开始明悟。
终于,牧苍生开口了,他大声的回复道:“人王者,掌控人族,牧守苍生!”
“那如何成为人王呢?”帝辛似乎很满意牧苍生的回答,脸上有了笑意,那是一种吾心甚慰的笑容,于是帝辛继续问道。
“不知道!”牧苍生理直气壮的回答,心里默默给自己点了个赞。
帝辛讶然,不是因为牧苍生的回答,而是因为牧苍生敢如此回答。
在帝辛看来,牧苍生也许不敢说,也许委婉的回答,但帝辛不会认为牧苍生是真的不知道,性格耿直。
牧苍生确实不知道封神世界如何才能成为人王,不过,纵然不知道,牧苍生也不会回答不知道。
只是,这个问题让牧苍生隐隐感觉,还是不答为妙。
帝辛的祖上商汤是如何成为人王的,人王大禹的儿子夏启为何没有成为人王。
牧苍生认为,人王不是简单的禅让,继承,或是推翻暴君,自立新朝产生的,必然有着更深的联系。
但是,牧苍生一时半会又弄不明白。
所以牧苍生只好如此耿直了,总不能说,我推翻你这个历史有名的暴君,我就能成为人王了吧。
不管人王心胸有多开阔,但牧苍生认为,心胸开阔不代表就会忍受别人的挑衅!
巨人是不会在意蝼蚁的,但也绝对不会介意踩死蝼蚁的,何况这只蝼蚁还在挑衅!
于是,牧苍生出于耿直,很从心的回答了帝辛。
事实上,帝辛根本不会在乎牧苍生的回答,或者说,他只是在牧苍生心里留下了一个种子。
只有真正的经历过一切,才会产生来自心里的认知,这种认知才能真正影响到自己,改变自己。
有些道理,也许你知道,但你不一定懂。如果知道就能了解,就能了悟,那牧苍生此刻肯定会猖狂的大声喊到:“还有谁!”
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